Cuando el compañero Ronquios fundó el poblado me comentó este hecho, llegamos a la conclusión que sería mas interesante que el poblado lo enriquecieramos entre más pobladores.

Pensando que ¿qué podría mostrar?, para que este humilde poblado fuera del agrado de la gente de Jaén, tanto a los que en esta ciudad residimos como a la gran cantidad de personas que un día tuvieron que salir de esta pequeña ciudad, y , debido al caracter mundial de la red de redes, sirva de pequeño escaparate para el resto del mundo; se me ocurrió la idea de poner lo que en las enciclopedias denominan "Folklore y Cultura de la ciudad" o lo que los "Guiris" llaman "Tipical Spanish".

Por lo anteriormente expuesto en esta sección iré publicando todas esas cosas de Jaén que nos tocan el corazón.

Algunas de las fotos y textos estan extraidos de diversa Bibliografía. Intentaré incluir la procedencia de dichas fotos y textos. Si alguien considera que daño algún interes con su inclusión ruego envíen correo electronico a la dirección "etiqueta@pobladores.com" para retirar los contenidos en cuestión.

Sin más comentarios, espero que estas pinceladas de Jaén os agraden.

Un saludo de parte de ETIQUETA, espero vuestros correos electronicos.

Antes de ilustrar con palabras la imagen de "El Abuelo", así se llama cariñosamente a la figura de NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, quiero decir que yo soy ateo.

Respeto las creencias de todo el mundo, unos creen y otros no. Para aquellos que asocien la figura de ateo con la de izquierdas les diré que ni de izquierdas, ni de derechas, ni de centro, sino todo lo contrario.

Este comentario lo hago porque el sentimiento que la figura de "EL ABUELO" genera en mi interior es indescriptible. A que persona, sea de Jaén o no, que lo halla visto en procesión, sonando ese himno que el MAESTRO CEBRIAN le compuso y que la Banda Municipal de Jaén lo toca una y otra vez, sonando lo mismo a las dos de la mañana que a las dos de la tarde, cuando se encierra en la Catedral...

... no ha sentido como desde los pies una serie de sentimientos se elevan, encogiendo el estomago, agrandando el corazón y que estallan en una corriente de lagrimas que no se pueden contener y que aparecen cuando El Cireneo pasa, para ayudar a llevar la cruz...

Bueno, como ya dije anteriormente, seguidamente a dar unos detalles sobre entrañable figura.

El Sr. D. Rafael Ortega Sagrista en la Revista nº 1 de Marzo de 1988 editada por la ANTIGUA, INSIGNE Y REAL COFRADÍA DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, en el articulo que escribe, expone:

"...Incluso desconocemos si la imagen precedió a la Cofradía, o primero fue la cofradía y luego se hizo la imagen, como ocurrió en ...

...En Jaén parece que primero se hace la imagen y la devoción que despuerta da lugar a la Cofradía. Pero como decimos, sólo hay indicios, falta la prueba documental.

En todo caso vamos a ocuparnos primero de la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno, sobre la cual hay dos versiones muy distintas: La leyenda y la realidad documentada.

La leyenda, piadosa leyenda o tradición tiene su encanto íntimo que trata de justificar su origen milagroso, el portento sobrenatural, diriamos, de su aparición. Leyenda que no es única: conoco al menos dos que tienen algún punto de coincidencia: el lugar donde se manifiesta, o Casería de Jesús, aunque en la primera de ellas hay una mariante menos difundida la cual dice que el lugar de la acción fue en un cortijillo que había próximo de la iglesia de la Merced.

La casería de Jesús, cerca del puente de la Sierra, es una bella finca de olivar, cuyos dueños de entonces, dice la tradición, que vieron llegar una tarde a un hombre de edad con aspecto venerable, que al ver un grueso tronco de un árbol cortado que había a la entrada de la casa dijo:

- ¡Qué hermoso Jesús se haría con él!

Y el recién llegado propuso que les llevaran el leño a una estancia apartada, y que pasado un día podrían contemplar el grueso tronco convertido en una imagen de Jesús Nazareno, siempre que le dejasen solo y no le interrumpiesen.

Así se hizo y así transcurrió la noche y la mañana del siguiente día. Impacientes y curiosos, y no oyendo rumor, el matrimonio y un mozo que tenían a su servicio, subieron hasta el desván, y al empujar la puerta que se hallaba entornada, encontraron la maravillosa imagen de Jesús Nazareno, hecha con toda perfección y primor. El viejo escultor había desaparecido y nunca volvió a saberse más de él.

La otra leyenda, menos conocida, pero no menos curiosa, es así como me la contaron:

En la cuadra de la referida casería de Jaén, cierta noche, una bestia que se hallaba asaz inquieta y revuelta, dio una coz en la pared que había frente a los pesebres, apareciendo entonces ante la vista del asombrado mulero, que había entrado con un candil a echarle un pienso a los animales, una habitación cuya existencia se ignoraba por los habitantes de la casa de campo y molino aceitero. Dentro de aquella estancia insospechada se encontró la maravillosa imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno, que estaba desnudo y sólo tenía puesto un sudario o paño de pureza. Junto a Jesús había una pequeña lámpara de plata que se conservó hasta 1936.

En ambas leyendas o tradiciones se dice que la portentosa imagen de Jesús Nazareno con la cruz a cuestas, fue trasladada al convento de Carmelitas Descalzos. Desde luego, en todos estos relatos hay un hecho cierto, y es que la casería de Jesús perteneció a los Carmelitas Descalzos, en cuya casa tenían un molino de aceite, con su prensa de viga y tinajas, conservándose todavía una puerta con el escudo de la orden tallado en su centro. Quizá era a veces residencia de los frailes que evangelizaban aquellos parajes y los de Puerto Alto... "


Así que esta es la tradición y como esta obliga, no os estrañeis si cuando la imagen de NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO pase a vuestro lado ois "¡VIVA EL ABUELO!

Para documentar La Catedral de Jaén he echado mano del libro "IGLESIA CATEDRAL DE JAÉN - HISTORIA E IMAGEN" de D. Guillermo Alamo Berzosa (Beneficiario-Organista de la Santa Iglesia Catedral de Jaén) de 1968.

En uno de los capitulos del libro el Sr. D. Guillermo expone:

Al encontrarnos hoy antela magnífica fábrica de la Catedral de Jaén, queriendo investigarel largo proceso de su construcción, no se puede hacer caso omiso de un hecho que se iicia en los tiempor del Jaén visigótico. Los siglos de invasión agarena tolerantes, en un principio, con los cristianos, acabaron por imponer en las tierras de Jaén la civilización de la media luna. En decir que don Rodrigo Jiménez de Rada, el Arzobispo, Jaén fue destruida por el mismo Taric. Quedaba, por tanto, muy lejos durante la dominación árabe, aquella pujanza Cristiana del concilio de Elvira o de los concilios de toledo, a los cuales asistieron Marcos, Valdefredo, Saro, Secundino, Theodoro, Venerio, Perseveranco, Giverico, Uvalfredo, Jacobo, amén de otros ilustres prelados giennenses de la época visigoda, exponente de la profunda labor evangelizadora de la Iglesia en Jaén y su comarca.

No ha faltado quien asegure que la mezquita mandada purificar por San Fernando, a raíz de la conquista de la ciudad de Jaén, estaba emplazada en el mismo lugar en que se halló situada la iglesia prncipal de Jaén, en los días anteriores a la invasión árabe.

Aquella mezquita mayor, convertida en iglesia mayor después de ser consagrada por don Gutiérre, obispo de Córdoba, fue sustituida por otra, mandada edificar por el obispo Nicolás de Biedma (1368-1378). Don Luis Osorio, también obispo de Jaén (1483-1496) mandó demoler el templo de Biedma, porque la inconsistencia de sus muyos y arcos presentaba de continuo el peligro de derrumbarse y era más fácil levantar un nuevo templo que reparar el entonces existente.

El obispo don Luis Osorio, que fue capellán de los Reyes Católicos durante la conquista de Granada, dirigió personalmente esta campaña en la frontera del reino de Jaén con le reino moro de Granaa. Solicitó de todas las comunidades religiosas de su obispado oraciones para el feliz éxito de esta última campaña de la Reconquista y reunió un poderoso ejército que iria arrebatando a los moros una a una todas sus fortalezas. Personalmente dirigió la toma de los castillos de Cambil y Alhaber e invitó a los Reyes Católicos, para que fueran ellos los que dieran feliz remate a esta operación que terminó el día 21 de septiembre de 1485.

Don Alonso Suárez de la Fuente y del Sauce fue el continuador de la obra de don Luis Osorio, despúes del breve pontificado de don Diego Deza, que marchó a la sede arzobispal de Sevilla, Durante los veinte años que estuvo al frente del obispado de Jaén, don Alonso Suárez de la Fuente y del Sauce, trabajó sin descanso en la empresa de dotar a la ciudad y obispado de una magnífica catedral de estilo gótico, cuyos vestigios aún se conservan en los muros exteriores que dan al callejón de los Vélez, y la escalera interior que parte de la actual capilla de San Eufrasio. La obra de estos dos prelados, que tanto empeño pusieron en ella, al ser aceptado el proyecto de Vandelvira, iría desapareciendo en los años 1634. 1635, 1701 y 1702, a medida que avanzaba la realización del proyecto de Vandelvira, siendo demolidos el crucero, la Capilla Mayor y las capillas de la parte norte o nave de la Epístola, quedando únicamente el muro de la cabecera.

En este muro aún se pueden ver las marcas de cantería, algunas muy bellas, representando una estrella, un compás, etc., empleadas por los canteros como contraseña para identificar su trabajo, Estasseñales son menos frecuentes en el resto de la obra.

Al llegar aquí se hace necesario hacer constar el empeño de los prelados y del Cabildo giennense en lograr la unidad de estilo en la Catedral sacrificando sin duda aquellas realizaciones góticas de valor artístico; ello ha dado lugar a una severa crítica por parte de quienes, menos intrasingentes, consideraron lícita artísticamente la presencia simultánea de dos estilos tan diferentes entre sí. El motivo de las demoliciones de la obra gótica de la Catedral de Jaén no fueron, en principio, de orden artístico, sino de solidez. La impericia de los maestros o la prisa en ver acabada la obra, los informes de los maestros Pedro de Guerra y Francisco del Castillo indicando la necesidad de demoler las columnas y el cimborrio, pesaron más en el ánimo de todos a la hora deaceptar el proyecto de Vandelvira, que la conservación de aquellas artísticas formas.